ভূমিজ সমাজের জীবনচক্র

জীবনচক্র: প্রতিটি সমাজ এবং প্রতিটি ব্যক্তির জীবনে অন্তত তিনটি গুরুত্বপূর্ণ অনুষ্ঠান বিবেচনা করা হয় – জন্ম, বিবাহ এবং মৃত্যু।

জন্ম: জীবনের শুরু। বৈবাহিক জীবনের সাফল্য বিবেচনা করে সন্তানের জন্মকে আনন্দ ও সুখের একটি শুভ ঘটনা বলে মনে করা হয়। সমাজ বন্ধ্যা নারীদের অবজ্ঞার চোখে দেখে। বংশের বৃদ্ধি বা বংশের অখণ্ডতা বজায় রাখার জন্য সন্তানের জন্ম অপরিহার্য বলে মনে করা হয়।

ঘরে জন্ম নেয় সন্তান। শুধুমাত্র বিশেষ পরিস্থিতিতে, কিছু লোক হাসপাতালে যায়। একজন মিডওয়াইফ বা যেকোনো প্রাপ্তবয়স্ক মহিলা প্রসবের সময় সাহায্য করে। নাভিকে ছুরি দিয়ে কেটে ঘরের এক কোণে পুঁতে রাখা হয়, জন্ম-স্পর্শ থাকে নয় দিন। এই সময়ে তেল, হলুদ বা মাংস-মাছ খাওয়া নিষিদ্ধ। পরিবারের পুরুষরা শেভ করবেন না এবং আরও অনেক ধরনের নিষেধ রয়েছে। নবম দিনে, মানুষ তাদের নখ কাটা হয়। তারপর মানুষ পবিত্র হয় কিন্তু মা ও শিশুকে 21 দিনের জন্য সংক্রামক বলে মনে করা হয়। এরপর আচার স্নান করে মা পবিত্র হন এবং খাবার রান্না করেন যা সবাই খায়।

শিশুর নামকরণও হয় নরতার দিনে। জন্মের দিন, মাস বা বড়দের নাম অনুসারে শিশুর নামকরণ করা হয়, উদাহরণস্বরূপ, মঙ্গলবার জন্মগ্রহণকারীদের নাম রাখা হয় মংরা/মাংরি বা ফাগুয়া এবং ফাগুনী। এ উপলক্ষে সোমবার সোমরা/সোমরি হওয়ায় পারিবারিক খাবারের ব্যবস্থা করা হয়েছে। তারপর একইভাবে ফাগুন মাসে জন্ম নিয়ে ফাগু যায়।

শিশুরা পরিবার বা পরিবেশ থেকে শেখে। একইভাবে তাদের নিজস্ব আখড়া না থাকলেও তারা নাচ-গানে খুব পছন্দ করে। শৌখিন নৃত্য ও গান বিশেষ অনুষ্ঠানে যেমন বিবাহ ইত্যাদিতে সংঘটিত হয় এবং বংশী, ঢোল ও মান্দার মতো বাদ্যযন্ত্র ব্যবহার করা হয়। গামহাররা কাঠ থেকে এই ড্রামগুলি তৈরি করে এবং একটি মুচি দিয়ে চামড়া ঢেকে দেয়। সমাজের সবাই নাচ-গানে আগ্রহী; নেওয়া যাক।

বিবাহ জীবনের আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ ধর্মানুষ্ঠান যা তাদের জীবনে আনন্দ ও সুখ নিয়ে আসে। ভূমিজ বিয়েকে শুধু প্রয়োজনীয় নয় বাধ্যতামূলক মনে করে। ছেলে পক্ষই বিয়ের জন্য একটি মেয়ে খোঁজে এবং যখন পাওয়া যায়, তখন সে মেয়েটির কাছে বিয়ের প্রস্তাব দেয়। একবার পছন্দ করা হলে, কনের দাম নির্ধারণ করা হয় এবং বিয়ের তারিখ নির্ধারণ করা হয়। নগদ টাকা ছাড়াও কনের দামে জামাকাপড়, ন্যাকড়া, গয়না এবং খাবারের জিনিসও রয়েছে। বিয়ের আগেই কনের দাম নেওয়া হয়। বিয়ে হয় নিজের বর্ণের মধ্যে কিন্তু গোত্রের বাইরে। রিসলি বলেছেন যে ভূমিজ বিবাহের ব্যবস্থা করার সময় তিন প্রজন্মের আত্মীয়তা এবং কখনও কখনও পাঁচ প্রজন্ম পর্যন্ত নিষিদ্ধ হিসাবে বিবেচনা করে। বিবাহ সাধারণত বৈশাখ, আষাঢ়, আগান ও ফাগুন মাসে হয়।

নির্ধারিত দিনে ও সময়ে ছেলে পক্ষ বিয়ের মিছিল নিয়ে মেয়ের বাড়িতে পৌঁছায়। বিয়েটা হয় মান্ডোয়ায়। উভয় পক্ষই নিজ নিজ বাড়িতে মান্ডোয়া বানায়। মাটকোর, উবতান প্রয়োগ ইত্যাদি অনেক ধরণের আচার রয়েছে। বিবাহ অনুষ্ঠানটি ব্রাহ্মণ দ্বারা করা হয়। ছেলেটি তার ডান হাতের কনিষ্ঠা আঙুল দিয়ে মেয়েটির গায়ে তিনবার সিঁদুর লাগায়। মেয়েটিও ছেলেটির গায়ে সিঁদুর লাগায়। সাত দফা হয় এবং বিয়ে সম্পন্ন হয়। পরের দিন বিদায় হয়। মেয়েকে নিয়ে ফেরে বিয়ের মিছিল। ৮-৯ দিন শ্বশুর বাড়িতে থাকার পর মেয়েটি তার মামা বাড়িতে ফিরে আসে। স্বামীও সঙ্গে আসে এবং ৩-৪ দিন শ্বশুর বাড়িতে থাকে এবং বাড়ি ফিরে আসে। কিছুক্ষণ পর কোনো শুভ দিনে ছেলেটি গিয়ে মেয়েটিকে নিয়ে আসে এবং দুজনেই বিবাহিত জীবনযাপন শুরু করে।

ভূমিজ একগামী, তবে কিছু বিশেষ পরিস্থিতিতে তাদের দ্বিতীয় বা তৃতীয় স্ত্রী রাখার অনুমতি দেওয়া হয়। ভাই-বোন-ভাই-ভাই-ভাই-ভাই-বোনের বিয়ে প্রচলিত আছে। বিধবা পুনর্বিবাহের প্রথাও আছে।

বিবাহের সবচেয়ে জনপ্রিয় জনপ্রিয় রূপ হল কনের মূল্য পরিশোধ করে বিবাহ সংগঠিত, তবে জীবনসঙ্গী পাওয়ার অন্যান্য উপায় রয়েছে, যেমন অপহরণ বিবাহ, সেবা বিবাহ, গোলাত রাজি-খুশি বিবাহ ইত্যাদি

স্বামী -স্ত্রী উভয়েরই বিবাহ বিচ্ছেদের অধিকার রয়েছে। সাধারণত তালাকের কারণ হল স্ত্রী বন্ধ্যা হওয়া, ব্যভিচারে লিপ্ত হওয়া ইত্যাদি বা স্বামীর পুরুষত্বহীন হওয়া, কঠোর আচরণ ও হয়রানি বা উভয়ের মধ্যে দ্বন্দ্ব, মারামারি, মারামারি ইত্যাদি। বিবাহ বিচ্ছেদের পদ্ধতি খুবই সহজ। স্বামী প্রকাশ্যে পাতাটি টুকরো টুকরো করে ছিঁড়ে ফেলে এবং বিবাহ বিচ্ছেদ ঘটে।

মৃত্যু: মৃত্যু হল জীবনের শেষ আচার। কিন্তু এর পরেও সব শেষ হয় না। মৃত আত্মা পূর্বপুরুষের শ্রেণীতে বসে এবং তার বংশধরদের কাছ থেকে পূজা গ্রহণ করে। পূর্বপুরুষরা দেবতা। মৃত্যুর পর ভূমিজ মৃতদেহ দাহ করে। চারজন ব্যক্তি শ্মশানে কাঠের বা বাঁশের কাঁধে মৃতদেহ বহন করে বা কাঁধে নিয়ে যায়। মৃতদেহের মাথা দক্ষিণে চিতার উপর রাখা হয়। বড় ছেলে অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া দেয়। মৃতদেহ পোড়ানোর পর ছাই ও কিছু হাড় সংগ্রহ করে মাটির পাত্রে রাখা হয়। ২-৩ দিন পর শ্মশানে দাফন করা হয়। 2-3টি পাথর স্মারক হিসাবে রাখা হয়। এই আচারটি মুণ্ডার মতোই। 9 দিন ধরে সংক্রামক এবং শোকের সময়কাল রয়েছে। দশমীর দিন শেভিং ও স্নান করা হয়। আশিচ চলে যায়। সংক্রমণের অবসান। দ্বিতীয় দিনের পরে, ব্রাহ্মণ দ্বারা শ্রাদ্ধ করা হয়। সেখানেও রয়েছে পরব।

কলেরা, গুটিবসন্ত, কুষ্ঠ প্রভৃতি রোগে কেউ মারা গেলে মৃতদেহ পুড়িয়ে দেওয়া হয় না, দাফন করা হয় না, বনে ফেলে দেওয়া হয়। গর্ভবতী মহিলার মৃত্যুর পর, স্বামী তার পেট ছিঁড়ে ভ্রূণটি বের করে এবং তাদের উভয়কে শ্মশানে সমাহিত করা হয়।

ধর্ম, উপাসনা ও উৎসব: ভূমিজ ধর্ম হল অ্যানিমিজম এবং হিন্দু ধর্মের মিশ্র রূপ। তাদের পুরোহিতকে ‘লায়া’ বলা হয়। সে জনসাধারণের পূজা করিয়ে নেয়। তাদের শ্রেষ্ঠ দেবতা হলেন গ্রাম ঠাকুর ও গড়াই ঠাকুর। অন্যান্য দেব-দেবীর মধ্যে রয়েছে দিহাওয়ার, দেব, কালী, শিব ইত্যাদি। হিন্দু যোগাযোগের কারণে মানুষ মন্দিরে গিয়ে পূজা করে। তাদের চার-পাঁচটি প্রধান পূজা রয়েছে। চৈত মাসে শিব মন্দিরে পূজা করা হয় যাতে মিষ্টি, দুধ, ফুল ইত্যাদি দেওয়া হয়। বৈশাখে লায়া দ্বারা ধুলা পূজা করা হয়। মাটির তৈরি হাতি ও ঘোড়ার ‘লায়া’ মূর্তি বানিয়ে তিনি একটি হংস ও দুটি মুরগি বলি দেন। এছাড়াও গ্রামের ঠাকুরকে সিদুর, মিষ্টি, দুধ ও গাঁজা নিবেদন করা হয়। কার্তিক মাসে কালী পূজা হয়। মানুষ এই উপলক্ষে নাচ এবং গান. নৈবেদ্য দেওয়া হয় না, বলি দেওয়া হয় না। এই মাসে, গৌরাই ঠাকুরকে পরিবারের দ্বারা ব্যক্তিগতভাবে পূজা করা হয়। গবাদি পশুর জন্য এই পূজা করা হয়। গোহালে এক ফুট কাঠের স্তূপের আকারে গড়াই ঠাকুরের প্রতীক তৈরি করে।

তিনটি মুরগি বলি দেয় পরিবারের প্রধান। তারপর মাঘ মাসে সমগ্র সম্প্রদায়ের সমৃদ্ধির জন্য গ্রামের ঠাকুর দেবের পূজা করা হয় লায়া দ্বারা। হাতি ও ঘোড়ার মূর্তি মাটি দিয়ে তৈরি। পাঁঠা ও তিনটি মুরগির সাথে মিষ্টি, দুধ ও গাঁজা তাকে নিবেদন করা হয়। সেপ্টেম্বর মাসে করম পূজা অনুষ্ঠিত হয়, লোকেরা সারা রাত উদযাপন করে এবং নাচ করে। দ্বিতীয় দিন করম দার কুমারী নদীতে দেওয়া হয়। বছরে একবার পিতৃপুরুষদের পুজো করতে হবে।

তাদের প্রধান উৎসব হল সরহুল, কর্ম, সোহরাই, দশেরা, দিওয়ালি, জেটিয়া, নবখানি ইত্যাদি। তারা ভূত, ডাইনি এবং ভূত-প্রেত বিশ্বাস করে। তাদের খুশি রাখার জন্য বলি দেওয়া হয়। চাল, সিঁদুর এবং ধূপও দেওয়া হয়।

কিছু ভূমিজ খ্রিস্টান হয়েছে। তারা গির্জায় যায় এবং খ্রিস্টান পদ্ধতিতে উপাসনা করে। তারা খ্রিস্টান উৎসব যেমন ইস্টার, ইস্টার ইত্যাদি উদযাপন করে।

রাজনৈতিক ব্যবস্থা: ভূমিজের নিজস্ব বর্ণ পঞ্চায়েত রয়েছে যাকে

প্রধান বলা হয়। এই পোস্টটি বংশগত। এই পঞ্চায়েত গ্রামবাসীদের সমস্ত বিবাদ মিটিয়ে দেয়। তাদের নিজস্ব ঐতিহ্যগত নিয়ম-কানুন রয়েছে। তাদের ঐতিহ্য হল পৈতৃক সম্পত্তি ভাইদের মধ্যে সমানভাবে ভাগ করতে হবে এবং পুত্রের অনুপস্থিতিতে, কন্যা অধিকার পায় যদি তার স্বামী তার সাথে তার শ্বশুর বাড়িতে থাকে। এন্ডোগ্যামি নিষিদ্ধ এবং এর লঙ্ঘনকে অপরাধ হিসেবে গণ্য করা হয়। ব্যভিচার (একজন বিবাহিত মহিলার সাথে যৌন সম্পর্ক) একটি গুরুতর অপরাধ হিসাবে বিবেচিত হয়। ঘনিষ্ঠ বা রক্তের আত্মীয়দের মধ্যে যৌন সম্পর্ক খারাপ বলে মনে করা হয়। অন্য জাতি বা উপজাতির সাথে যৌন সম্পর্ককে গুরুত্ব সহকারে নেওয়া হয় এবং একজন ব্যক্তিকে সমাজ থেকে বহিষ্কার করা হয়।

এখন পরিবর্তন আসছে। সরকারি পঞ্চায়েত প্রতিষ্ঠার ফলে গ্রাম পঞ্চায়েত দুর্বল হয়ে পড়েছে। গ্রামের মানুষের সদিচ্ছার অবনতি হয়েছে। মানুষ থানা-আদালতে যেতে শুরু করেছে। তাদের জীবনযাত্রা, পোশাক, খাদ্যাভাসে পরিবর্তন এসেছে এবং আসছে, কিন্তু তাদের দারিদ্র, অশিক্ষা, অর্থনৈতিক দুর্বলতা, বেকারত্ব ও যন্ত্রণা কমেনি। সরকারি পরিকল্পনা ব্যর্থ হয়েছে।